Opini: Kenangan Dunia
  • Agustus 5, 2022

Opini: Kenangan Dunia

Diterbitkan: Tanggal Diterbitkan – 12:30, Jumat – 5 Agustus 22

Opini: Kenangan Dunia

Pramod K Nayar

Apa yang seolah-olah membedakan ras manusia dari spesies lain adalah kebutuhannya yang tak henti-hentinya untuk melestarikan ingatannya dalam seni, sastra, dan perangkat prostetik. Kemuliaan kerajaan kuno, kehancuran perang, prestasi para ilmuwan dicatat dengan anggapan bahwa generasi selanjutnya akan ingin mengetahui detail leluhur mereka ini.

2022 adalah 30th tahun proyek ‘Memory of the World’ (MoW) UNESCO. MoW membuat ‘MoW Register’, tempat orang-orang dari seluruh dunia mengirim entri. Dari India, Register MoW mencantumkan arsip Perusahaan Hindia Timur Belanda, beberapa teks Sansekerta, the Tarikh-e-Khandan-e-Timuriyah dan manuskrip medis Tamil.

Memori kolektif sebagai properti?

MoW menyadari bahwa kenangan memiliki ikatan etnis, dan komunitas ini dapat dengan tepat mengklaim kenangan tersebut sebagai milik etnis, seperti yang dikatakan oleh kritikus Michael Rothberg dan Yasemin Yildiz. Jadi MoW menyatakan: “Kepekaan budaya, termasuk pemeliharaan masyarakat adat atas materi mereka, dan perwalian akses mereka akan dihormati. Hak milik pribadi dijamin dalam hukum.”

Klaim dan kontra-klaim akan muncul karena ingatan menentukan identitas individu dan kolektif. Memang, seperti yang kita ketahui dari upaya untuk menutupi, menyunting, dan memanipulasi catatan sejarah, memori budaya pada beberapa titik berubah menjadi ‘ingatan nasional’, yang didefinisikan untuk tujuan menyusun identitas nasional: kita milik ke negara tempat raja X tinggal, Y berjuang untuk kebebasan, dan seterusnya.

Dengan cara yang sama, identitas penyintas, pengungsi, dan komunitas korban bertumpu pada ingatan kolektif yang disusun dan dibingkai oleh bingkai budaya dari cara mengingat komunitas tersebut. Trauma budaya yang diwujudkan sebagai memori menjadi, seperti yang dikatakan kritikus Ron Eyerman tentang Afrika Amerika, sarana pembentukan identitas, meskipun bukan satu-satunya.

Kami, tentu saja, sekarang telah mencapai tahap persaingan menjadi korban, dengan komunitas yang mengklaim memori traumatis sebagai penanda identitas.

Memori Budaya

Untuk alasan yang jelas, salah satu tema pertama dalam proyek MoW adalah CD-ROM Radzivill Letopis (juga dikenal sebagai Kronik Konigsberg), sebuah teks bergambar yang berasal dari tahun 13th-15th abad menguraikan asal-usul orang-orang Eropa, dan proyek surat kabar Amerika Latin besar-besaran.

Jadi, MoW adalah dokumentasi, dalam berbagai format, dari memori budaya. Ini mendeklarasikan sebagai visinya: “Warisan dokumenter dunia adalah milik semua, harus sepenuhnya dilestarikan dan dilindungi untuk semua dan, dengan pengakuan atas adat istiadat dan kepraktisan budaya, harus dapat diakses secara permanen oleh semua orang tanpa hambatan.”

MoW percaya bahwa warisan adalah milik umat manusia sebagai kolektif dan harus dapat diakses, tetapi juga tanggung jawab, semua. Ambil dua contoh terbaru dari MoW: Pertama, penemuan 12th masjid abad di bawah yang ada di Mosul. ‘Bangkitkan Semangat Mosul’ UNESCO untuk memulihkan dan memperbaiki masjid yang hancur dalam konflik menjadi inti dari kerjasama internasional.

Kedua, laporan terbaru UNESCO mendokumentasikan bagaimana:

“Hutan Warisan Dunia UNESCO di 257 lokasi terpisah, menyerap setara dengan sekitar 190 juta ton CO2 dari atmosfer setiap tahun, sebanding dengan kira-kira setengah CO . tahunan Inggris2 emisi dari bahan bakar fosil.”

Ini menunjukkan silsilah perubahan iklim dan peran hutan bersejarah.

MoW berkontribusi pada memori budaya global. Ahli teori media Marita Sturken mendefinisikan memori budaya sebagai “bidang negosiasi budaya di mana cerita yang berbeda bersaing untuk mendapatkan tempat dalam sejarah. […] bidang makna yang diperebutkan di mana [people] berinteraksi dengan unsur budaya untuk menghasilkan konsep bangsa…”

Bahwa ingatan seperti itu dapat menunjukkan retakan suatu budaya adalah suatu kebenaran, karena bagaimanapun juga apa yang dianggap sebagai bukti dan ingatan itu sendiri adalah tempat kontestasi.

Kontes dalam Memori

MoW dan proyek-proyek semacam itu membuat kita berpikir: apa bingkai di mana anggota komunitas X menafsirkan artefak atau dokumen dari yang lain? Apa yang dianggap sebagai bukti yang dapat diterima? Apakah reruntuhan candi di bawah sinagoga ‘membuktikan’ hak-hak masyarakat sebelumnya? Pada titik apa kita? berhenti menggali – ketika kita menemukan reruntuhan candi, atau kita pergi lebih jauh? Kapan/jika kita pergi lebih jauh ke bawah dan menemukan situs pengorbanan pagan, apakah kita akan menyerahkan situs tersebut kepada mereka yang diidentifikasi sebagai penduduk ‘asli’ (kafir)? Siapa yang dapat secara otoritatif menentukan bahwa begitu kita menemukan akar budaya ‘kita’, kita tidak perlu melangkah lebih jauh karena dengan begitu kita berisiko menemukan seperangkat artefak lain dari budaya lain?

Instansiasi dari pertanyaan semacam itu muncul di akun jejak-perjalanan Saidiya Hartman, Kehilangan Ibumu. Menelusuri rute budak keluar dari Ghana, Hartman menemukan bahwa beberapa orang Ghana tidak ingin menyimpan ingatan mereka. Ini bukan hanya karena generasi saat ini adalah keturunan budak tetapi juga karena orang-orang Ghana telah menjual orang-orang sebangsa dan wanita mereka sendiri ke dalam perbudakan. Seorang pria memberitahunya dengan membela diri:

“kami adalah perantara, tetapi yang lain memperkenalkan kami pada perdagangan … mereka yang menjual budak sudah mati atau telah pergi … mereka yang tetap di sini, adalah keturunan budak”

Dengan kata lain, pencarian asal usul kita yang sebenarnya mungkin memunculkan detail yang tidak ingin kita ketahui karena detail ini akan memberikan cerita asal yang berbeda! Para arkeolog menggali ingatan spesifik yang mendukung identitas eksklusif tertentu dan sejarawan rabun dengan sengaja menulis catatan yang diputihkan dengan pena mereka.

Berbicara tentang berbagai bentuk penggalian, Peraih Nobel Seamus Heaney menulis dalam salah satu puisinya yang paling terkenal:

Antara jari dan ibu jariku

Pena jongkok terletak; nyaman seperti pistol.

—————————————————-

potongan singkat dari sebuah tepi

Melalui akar hidup terbangun di kepalaku.

Tapi aku tidak punya sekop untuk mengikuti pria seperti mereka.

Antara jari dan ibu jariku

Pena jongkok beristirahat.

Saya akan menggali dengan itu.

Heaney memperingatkan kita bahwa pena sama berbahayanya dengan pistol dan sama seperti beberapa pria mungkin menggali jenis kenangan tertentu, begitu juga penyair. Semakin banyak alasan mengapa sangat penting bagi kita untuk memahami apa yang kita gali, dan apa yang mungkin muncul.

MoW memberi tahu kita bahwa kenangan tidak pernah eksklusif, mereka dibagikan, diproduksi bersama, berantakan – tidak ada asal-usul yang murni. Dan lebih baik seperti itu.

(Penulis adalah Profesor, Jurusan Bahasa Inggris, Universitas Hyderabad)

Berkaitan bersama dengan waktu keluarannya, pengeluaran sdney (SYD) dapat anda mainkan dalam jangka sementara yang cukup panjang. Hal ini gara-gara para agen togel selanjutnya beri tambahan sementara penuh selama 7 hari supaya kamu sanggup leluasa bermain. Sedangkan waktu keluarannya umumnya akan diumumkan kurang lebih pukul 13.50 WIB

Perang99

E-mail : admin@viagmagik.com